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本书是一部书信体小说。主人公维特是一个出身市民阶层的青年，向往自由、平等的生活，希望从事有益的实际工作，但周围的社会却充满等级的偏见和鄙陋习气。保守腐败的官场、庸俗屈从的市民、势利傲慢的贵族，使他和周围的现实不断发生冲突，后为理想的破灭而悲伤哭泣，愤而自杀，以示抗议。
本书是一部自传体小说，讲述一个悲观主义、缺乏理想、缺乏行动的青年人的悲剧，其实这位法国浪漫派诗人就是一个典型的世纪病患者。他在该作品中不仅生动地记述了他同女作家乔治·桑的罗曼史，而且还塑造了一个对社会不满而又无意反对、面对黑暗现实存几分嘲讽又带几分厌弃、半是自由追求半是沮丧颁唐的浪荡子形象。
本书最初以《溃军的回忆》为题，对拿破仑远征军的莫斯科大溃退及强渡别列津纳河的场景，作了真实的描绘，探讨了精神状态、思想感情对生命的影响。絮西少校的坚毅顽强，是从心中的爱情吸取了力量；斯泰法妮在残酷的磨难中居然能活下来，则得益于她的疯狂，所以理智一恢复，重逢的狂喜和对痛苦往事的回忆使她受到双重的强烈刺激，终至猝然而亡。
本书可谓老年养生专著，五卷，前二卷叙起居动定之宜，次二卷列居处备用之物，末附粥谱一卷，借为调养治疾之需。主张养生要适应日常生活习惯，不可勉强求异；养生实践要寓于日常生活起居琐事之中；重视调摄脾胃，推崇食粥，列粥谱达一百方（自创14方），强调老年养生要重省心养性。
本书是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作，大约是他在1661年冬天到16662年春天所写的，这是一本没有完成的著作，虽说没有完成，却仍然是一篇可以告一段落的、内容丰富的独立的论文，并且可以当作他的中心著作《伦理学》的导言来看，是斯宾诺莎在这一段期间认真学习和研究培根的《新工具》和笛卡尔的著作。
本书简称《参同契》，道教早期经典，被视为“丹经之祖”。参同契为参照验证相契合之意，其大旨为参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，“妙契大道”，故名。此书以乾、坤、坎、离等封爻象变化来说明内丹修炼过程。但用词隐晦、譬喻甚多，不易理解。作者魏伯阳，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人。
亚历山大·别利亚耶夫1884年出生于俄国的斯摩棱斯克，他从小就喜欢幻想，是儒勒·凡尔纳、威尔斯的科幻小说迷；他相信人能飞上天去，不相信世界上有什么不可能的事，一切对于他来说都是尚未实现而已，世间的事物往往是偶然蕴涵必然；本书收录了其5篇有趣的短篇小说。
本书最初发表於《绣像小说》﹐25回﹐未完；1908年商务印书馆出版单行本﹐共36回﹐始全。本书是晚清仅有的一部以工商界生活为题材的小说﹐它以上海商界为中心﹐反映了晚清商界在纺织﹑茶业等方面受外资侵入而日渐萧条的情景﹐以及若干有志之士欲振兴民族工业的豪举。本书写法类似谴责小说﹐结构显得枝蔓，有的情节夸张失实。
本书据明末阮大铖同名传奇改编。叙唐朝才子霍都梁与妓女华行云热恋，两人俱各相思成病，适逢朝廷开科取士，霍与友人鲜于佶俱入场应试，榜未放而安史之乱起，郦、华乱中失散。郦为节度使贾南仲所救，贾主婚以郦飞云嫁霍都梁；华为郦尚书所救，收为义女。乱平后，鲜于佶竞列榜首，华行云以实告郦尚书，鲜于佶丑行败露……
赖医生原本是一个给人看病的医学博士，不过，他太喜爱动物了，因此病人越来越少；后来他改当兽医，大家生怕他的鳄鱼把自己家的动物吃掉，因此情况也越来越不美妙。就在这时，从非洲传来消息，那里的猴子正在遭受瘟疫；于是赖医生带上他的宝贝动物，从英国来到遥远的非洲丛林，开始了一次又一次奇妙的历险……
本书由好几个短篇故事串成，无严密统一的情节，只有一个大致统一的主题思想，这就是上流社会风雅女子的装腔作势和工于心计，尤其富有特色的是，她们的虚假比真实更显得自然、优雅，丝毫不露矫揉造作的痕迹。然而作者让她们受到命运的捉弄，她们有了种种不幸甚至悲惨的结局。
城市女孩韦雪娇失恋后，爱上凤凰男，在生活理念上两个人有很大的不同。婆媳关系又出现问题，小三此时凶猛来袭，两个人还能顺顺利利在一起吗？请看孔雀女和凤凰男的爱情故事。
本书以独身者的生活为题材，通过一个老处女和两个教士之间的摩擦，揭示了外省贵族与日益得势的资产阶级之间的矛盾及教会内部的宗派斗争。表面上冲突局限于生活琐事，背后却隐藏着重大的利害关系：阴险奸诈的脱鲁倍神甫利用老小姐打击忠厚老实的皮罗托神甫，为的是对已故沙帕鲁神甫施行报复，彻底肃清其势力和影响，确立自己在本地区的权势。
本书乃清朝江永所著的深衣论文。深衣的产生就是时代变革的产物，它改变了衣、裳分制，自此形成了衣裳连制。它的内涵也因超越自然因素的介入而有着更为厚重的意义。深衣之制，众说纠纷。江永据《玉藻》“深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁”云：“如裳前後当中者，为襟为裾，皆不名衽。惟当旁而斜杀者乃名衽。”
本书是张之洞撰写的一本举要性目承书，是作者因诸生不知“应读何书”及“书以何本为善”而为其开列的学习经史词章考据诸学指示门径的导读目录（一说系张委托缪荃孙代撰）。该书驭繁就简，慎择约取，选录了历代流传至今的重要典籍二千二百馀种，在传统的经、史、子、集四部分类之外，另设丛书、别录两部，是对传统分类法的突破。
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