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© 2025-10-18 09:09:38 http://awdhidd1616.com/post/7090601.html
本书是明代凌濛初的拟话本小说集，它同《初刻拍案惊奇》一起，合称“二拍”，是我国古代短篇小说的宝库之一。《二刻惊奇》的思想内容是比较复杂的，但从总体上看，在一定程度上反映了新兴的市民阶层的思想观念，其所提倡的传统道德中也有不可否定的健康成分，主流还是比较好的。
透过死亡的氤氲，让镜头记录层层迷局诡事，各种离奇诡异的囹圄深处究竟什么才是真相。真人秀灵异节目亲身体验，扑朔迷离的背后惊悚恐怖，跌宕起伏的情节超乎想象。旧院鬼影，湖中水魅，太平间呻吟，坟墓里打来电话，斑驳的上吊梁绳，阴湿的轱辘枯井，阴与阳一线之隔，生与死一念之差……灵异拍摄组竭力打造最真实的追灵日记！
本是制瓷世家，却因一件瓷器而家族倾灭。再次重生，挟着前世的技艺与血海深仇，顶着难以解开的身世和暗杀的危险，她一路披荆斩棘，化险为夷。终于拨开迷雾见天日，等着她的，却是更大的考验和更难的抉择……
八年前的凶案，无辜的他被千夫所指成为凶手成了少年犯。八年后，他出狱，接他的人只有唯一的好友。八年的时间，亲人死去，和社会脱节，他该何去何从？隐藏在黑暗中的凶手，不为人知的计划，以及难以解释的诡异事件接二连三地出现。凭借对危险的躲避和预知，他攻破了一个又一个悬案，可总是无法找出隐居在幕后的真凶，替死去的好友报仇。随着真凶渐渐浮出水面，血的报复中，谁才是最后的赢家，谁的哭，成为谁最后的笑？
这是一个关于大灰狼吃掉小白兔之后不想认账的故事……苏辰以为她和顾言两情相悦，滚完床单才发现，人家就是一时冲动，压根不想负责。父母定下婚约，他用沉默对抗，一走就是四年。她等过，也努力过，换来的却是冷漠和羞辱，何苦？分手就分手！他后悔了？别指望她会给再给他机会……
天地巨变，时空转换，半个城市在天崩地裂中转换到了另一个魔物横行的奇异位面，神域！天堂般的无尽的享受，地狱般的血腥杀戮，任你前身是富可敌国还是权倾天下，在这里只有最原始赤裸裸的弱肉强食！挣扎于迷一般的梦幻与现实中，我在黑暗与血腥中的悄然进化！终将揭破这最后的谜底。我，就是整个神域大领主！
一缕清风两不欠，只留残香舞满天。人世黄泉，相隔何止天涯？情之所系，相近不过咫尺。相遇，相知，相恋，相守，她不再是北界那个顽劣执拗的狐妖；他亦不是天界那个执掌天命的仙君，再相遇时，又会是何种模样？
本书是中国的一部纪传体通史，被人们称为信史，由西汉武帝时期的司马迁花了13年的时间所完成的。全书记载了上起中国上古传说中的黄帝时代下至汉武帝元狩元年共三千多年的历史。它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，详实地记录了上古时期的政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。
本书葡萄牙作家费尔南多・佩索阿晚期随笔结集，都是“仿日记”片断体，曾经长期散佚，后来由众多研究专家们搜集整理而成。作者在随笔中的立场时有变化，有时是精神化的人，有时则成物质化的人；有时是个人化的人，有时则成社会化的人；有时是贵族化的人，有时则成平民化的人；有时是科学化的人，有时则成信仰化的人……
本书又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。本书与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。
本书六卷四十回，全称《忠孝节义二度梅全传》，又名《二度梅奇说》。此书虽是才子佳人小说，但作者不单纯写男女情爱，而是以较多的篇幅写统治集团内部的政治斗争，虽不离忠奸斗争的传统主题，然作品情节曲折，虽头绪纷繁，而又有条不紊。
她，时而清纯，时而妩媚，为青梅竹马的恋人守身如玉，却心甘情愿将自己给了一个陌生男人。他，时而魅惑，时而冷漠，对一个初次见面的女人情有独钟，喜欢她的面孔，却又狠狠的蹂躏着她。这是情劫，还是孽缘？
本书是二十四史之一，唐代姚思廉所著，是南朝陈的纪传体断代史著作，记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。本书共三十六卷，其中本纪六卷，列传三十卷，无表志。成书于贞观十年（636年）。陈朝封建政权只存在了三十三年，在政治、经济、文化方面没有特别的建树，因此本纪和列传都比较简略。
本书是一部描写郑成功辉煌人生的传记小说。本书通过对历史事件的描写，展示了郑成功在国难当头、民族濒危之际，奋起领导东南沿海人民进行抗清复明斗争的同时，又义不容辞地与当时拥有世界最先进武器的荷兰侵略者进了不屈不挠的斗争，终于以落后的原始武器痛歼了以“坚船利炮”武装起来的荷兰王牌军，并一举光复台湾。
本书是司马光的一部语录体笔记，比较详尽地记载了北宋六朝(906-1070)的国故时政，内忧外患，揭示矛盾，反映了许多社会问题，为后世留下极其珍贵的史料。涑水指宋司马光，司马光为山西省夏县涑水乡人，故称。该书“杂录宋代旧事，起于太祖，迄于神宗，每条皆注其述说之人，故曰《记闻》”。
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