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本书包括《书答》《杂述》《读史》及诗歌几个部分，多方面反映作者的政治、哲学及社会思想，是了解李贽思想学说的基本资料，是李贽反对封建传统思想的力作。锋芒指向中国数千年来一直占统治地位的儒家传统说教，向束缚人们思想的程朱理学提出大胆的怀疑和公开的批判。李贽的书虽遭明清两代封建统治阶级的禁毁，但仍流行不绝。
她是背负灾星骂名的庶出小姐，再次回到尚书府，一个个谜团接踵而至。闹鬼的宅子，示好的嫡母，挑衅的庶妹，是敌是友，孰能分辨？洞彻人心，百般算计，她不甘心被命运操控。且看一介庶女如何在波谲云诡的深宅大院中运筹帷幄，为自己谋划一个繁华之梦！
八年前的凶案，无辜的他被千夫所指成为凶手成了少年犯。八年后，他出狱，接他的人只有唯一的好友。八年的时间，亲人死去，和社会脱节，他该何去何从？隐藏在黑暗中的凶手，不为人知的计划，以及难以解释的诡异事件接二连三地出现。凭借对危险的躲避和预知，他攻破了一个又一个悬案，可总是无法找出隐居在幕后的真凶，替死去的好友报仇。随着真凶渐渐浮出水面，血的报复中，谁才是最后的赢家，谁的哭，成为谁最后的笑？
本书乃《春秋公羊传》的研究著作，东汉何休注，唐代徐彦疏，二十八卷。何休研究今文诸经，为《春秋公羊传》制定义例，使成为有条理的今文经学著作。徐彦作疏也保存了唐以前的一些旧说。本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
毅然转身，她走向婚姻的背叛。奈何是以爱情的名义踏入不复的深渊。痛彻心扉，千回百转，枝枝蔓蔓，剪不断，理还乱，是婚姻偷走了爱情，还是你偷走了我的心？
荷兰青年杰勒德与玛格丽特真情相爱，却遭小人暗算，被迫流落他乡，走上坠落之路，遭刺得救后皈依宗教并成为一名出色的修士。在教堂偶遇已为他生下一子的玛格丽特，得知真相后因隐极端的宗教信念，不敢留恋世俗情爱，躲进山洞过起了隐居的生活，因玛格丽特夜怀抱幼子再三苦劝，才迁出隐居处，成为教区神父。不幸的是……
本书是托名管仲的一部论文集。不是一人一时之笔，也不是一家一派之言。内容比较庞杂，涉及政治、经济、法律、军事、哲学、伦理道德等各个方面。写作年代大抵始于战国中期直至秦、汉。其中有关法家的篇章，主要出于战国中、后期的齐国法家。对法律和“法治”的论述综合前期法家法、术、势三派，杂揉道、儒的特色，自成体系。
玩玩游戏，也遭雷劈？还重生在“地狱”里！好在重生也带福利。看苏苏携带游戏系统，行走末世之间，狩猎美男，完成强制SSS级任务，成就女主天下！
本书是东晋道家理论著作，是东晋葛洪撰总结的战国以来神仙家的理论，从此确立了道教神仙理论体系；又继承魏伯阳炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。本书今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，自称“属道家”；“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”，自称“属儒家”。作者葛洪（284～364年），字稚川，两晋时学者、文学家。
本书作者蘧园，即欧阳巨源。本书属于晚清谴责小说，共34回，未完。比较广泛地反映了晚清腐败的社会风气和黑暗政治。书中有关上海维新党在妓院谈革命、讲哲学的情节，以及清政府军机处活动和太监王公大臣贪贿弄权的描写，在晚清小说中比较突出，文笔也较爽健灵活，但整个小说缺乏内在的主线，；艺术描写不够有力。
她，一个陪嫁丫鬟，进宫的使命只为保她的安危，护她的周全；他，一国帝王，高高在上，给了她希望，又亲手折断她的翅膀。她深知自己的未来不在这深宫高墙内，却不得不走上复仇之路。换上华服，走向龙榻，成为天子的女人。素手夺宫，夺了圣宠，夺了凤印，到头来，却发现自己不过是她的影子，他的棋子……
杨启东是一位归国的海外学生，但学成归国后，却被父亲安排加入了梧城保安队。他这个“洋学生”在保安队里显得格格不入，就在他以为今后的日子都将是碌碌无为混天渡日的时候，一件件奇异又诡怪的案件降临到保安队的头上。巨蟒袭人，丛林密屋，神秘的背尸人，阴阳血玉之谜……这一桩桩一件件，都令人匪夷所思瞠目结舌。而看似简单的背后往往隐藏着不可告人的真相……
本书又名《冲虚经》（于前450至前375年所撰），是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录八卷，早佚。今本八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。
杨启东是一位归国的海外学生，但学成归国后，却被父亲安排加入了梧城保安队。他这个“洋学生”在保安队里显得格格不入，就在他以为今后的日子都将是碌碌无为混天渡日的时候，一件件奇异又诡怪的案件降临到保安队的头上。巨蟒袭人，丛林密屋，神秘的背尸人，阴阳血玉之谜……这一桩桩一件件，都令人匪夷所思瞠目结舌。而看似简单的背后往往隐藏着不可告人的真相……
本书收集了郁达夫的诗词以飨读者。郁达夫是现代著名作家，生平虽以文名，但其旧体诗更是近代文人中数一数二者，即誉为旧体诗最后一位诗人也不为过。郭沫若说：“达夫的诗词实在比他的小说或者散文还要好。”郁达夫的诗非常口语化，显浅易懂，但又不至于俗。有人将其与聂绀弩的打油体相提并论，但二人是雅俗不可同语。
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